Komentáře: Asistovaná sebevražda? Ne!

Od: Anonym

Anonym — Tue, 26 Jan 2021 03:16:57 +0000

Od: petr II

petr II — Tue, 11 Sep 2007 15:38:35 +0000

Víťovi….
…Vy, který zakazujete diskusi, tu sám diskutujete jak protržený. Není vám hloupě?

Janě… Přestože s nadpisem nesouhlasím (hlavně s tím vykřičníkem na konci), článek je vynikající.

Od: Artoff

Artoff — Tue, 11 Sep 2007 00:16:45 +0000

to Vita
Odpočívejte v pokoji.

Od: vita

vita — Tue, 11 Sep 2007 00:10:44 +0000

více k historii – preskocil par stoleti:)))
Z osobností žijících v našich časech a uznávaných za morální autority stáli na straně zastánců euthanasie Mahatma Gándhí a Albert Schweitzer . Gándhí tvrdil, že fatalismus má své hranice a že není třeba se smiřovat s velkým a neplodným fyzickým utrpením. Schweitzer o ceně života napsal, že „se často zdá, že nevolnické držení se zásady nezabij slouží hůře ideji soucitu než její porušení“ . Zajímavý přístup k dané problematice zaujal Kay Blumenthal Barby: „Nikdo nemá na smrt příslušné vzdělání.“

no a muzu jit klidne spat:))

Od: vita

vita — Tue, 11 Sep 2007 00:08:25 +0000

více k historii II.
i Sokrates a Aristoteles.

Avšak antická medicína, antická lékařská etika se problematikou euthanasie od počátku nezabývala a řídila se tezí Hippokratovy přísahy: „Lékař nechť se zabývá plným odstraňováním bolesti nemocných a zmírňováním síly bolesti. Nechť však se neodvažuje na ty, kteří jsou nemocí již udoláni“. „Nepodám nikomu smrtící prostředek, ani kdyby mě o to kdokoli požádal, a nikomu také nebudu radit (jak zemřít).“ Odpůrcem „dobré smrti“ byl například Plinius, v pozdějších dobách i Tomáš Akvinský.

Od: vita

vita — Tue, 11 Sep 2007 00:05:16 +0000

více k historii
S euthanasií se setkáváme již ve zmínce na Saulovu smrt dokonce i v Bibli, kde v jednom z popisů vypráví voják, jak Saula na jeho přání zabil. Už Platon v díle „O ideálním státu“ uvádí: „Obec mají tvořit jednotlivci duševně a tělesně zdraví“. Tuto myšlenku dále rozvádí s tím, že ostatní se nechají zemřít. Za efektivní rozhodně nepovažoval prodlužování „špatného života“ .

Antická kultura, obdobně jako mnohé orientální kultury, převážně neodsuzovala sebevraždu ani usmrcení z útrpnosti. Číše bolehlavu byla v Řecku uznávaným prostředkem. Starořečtí stoici chápali euthanasii jako právo na dobrovolný odchod ze života, když nemoc, staroba nebo jiné okolnosti už nedovolovaly důstojný život. Ve starověké Spartě házeli defektní novorozence ze skály. Říman Seneca děkuje přírodě, že nám dala tisícero cest, jak ze světa odejít. Přitom volí cestu bezbolestného odchodu ze života proti smrti v útrapách. Společně s Ciceronem také akceptovali zabíjení zrůdných dětí. Právo na milosrdnou smrt obhajova

Od: vita

vita — Mon, 10 Sep 2007 23:54:44 +0000

K modernímu balení snadné smrti neboli historie dobré smrti
výnatek z historie euthanasie:
Řecké slovo eu-thanatos, česky překládané jako „dobrá smrt“ se poprvé objevuje v 5.století před Kristem. Pod tímto pojmem mohlo být chápáno jako klidné a lehké umírání, ale stejně tak třeba čestná smrt ve službě vlastní na bitevním poli. Křesťané však tento pojem neakceptovali, neboť smrt pro ně byla vždy „mzdou hříchu“, tudíž prostě nemohla být dobrá.

vic prostor nedovoluje
K výraznějším změnám dochází v souvislosti s rozvojem přírodních věd, kdy se lékařům začínalo dařit proti silám přírody,tzv. technické krocení smrti. F.Bacon ve svém díle z roku 1605 poprvé zmiňuje pojem eutanazie a rozlišuje ji na vnější (veškeré lékařské počínání usnadňující nemocnému umírání) a vnitřní (příprava člověka na vlastní smrt). Za romantismu již nebyla pokládána smrt za něco zcela zlého, ale jako odchod na onen, snad i lepší svět. ….

Od: vita

vita — Mon, 10 Sep 2007 23:42:50 +0000

Zavádějící smrt
Asi jste to pochopil správně
Ale.
Oba články nemají krom shody slov v nadpise nic společného. Můj neni agitka, to jste zase pro zmenu nepochopil. A není to osobní zpoved. Jde mi o prispevek do diskuze, chapu, ze se vam nemusí líbit styl, ale nepísu to jen pro Vás a názorový rozptyl na tuto problematiku jsem popsal ve svém príspevku.

Diskuzi je treba rozvinout spíse na úrovni clánků, nikoli diskuzí, které vzdy sklouznou mimo predmet tématu.

Od: M. Šuta - suta.blog.respekt.cz

M. Šuta - suta.blog.respekt.cz — Mon, 10 Sep 2007 23:38:33 +0000

2 lubos
Po precteni clanku jsem nenasel racionalni argument, proc autorka rika NE. Tak se ji ptam. Je na tom neco spatneho?

Zastavam opacny nazor, ale clanek jsem cetl proto, ze mne zajima motivace odlisneho postoje.

Od: Artoff

Artoff — Mon, 10 Sep 2007 23:31:43 +0000

Zavádějící
Víťo, pochopil jsem, že název článku je parafráze ten na váš včerejší, který jste vy pojal jako agitku, Jana jako svoji osobní zkušenost bez zbytečného zevšeobecňování. Což je alespoň mně osobně daleko sympatičtější.
Stejně jako to, že Jana, narozdíl od vás, neruší u článku diskusi.